巨乳 風俗 视觉文化正在占领世界

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电视、互联网等新媒体提供的海量视觉音讯正在任性蚕食着传统纸媒体的市集

东谈主类书面笔墨的历史可以记忆到6000多年以前。笔墨为咱们记载历史、证实事实、给出建议， 笔墨接续变化、熟悉完善，笔墨眩惑咱们，感动咱们。

可是咫尺，体裁正在迟缓寂寞。电影、电视、视频和DVD正在逐渐取代作者和他们的作品。这种视觉文化正在逐渐占领世界，而代价等于对书面笔墨的侵蚀。演义，这个联想力的摇篮，天然并莫得像许多东谈主声称的那样十足销毁，可是也正在以惊东谈主的速率寂寞。

“我对演义的生计莫得信心，它险些曾经完蛋了。”2001年诺贝尔体裁奖获取者维迪亚・奈保尔爵士如是说，他以为演义至少在一个世纪前就曾经“命在日夕”了。

在视觉文化越来越占优势的今天，独逐一类还在接续发展的演义等于绘本史籍。好意思国最大的连锁书店巴诺书店咫尺曾经在书店中成就了专柜来促进新的绘本史籍的销售。频年来，咱们一直都能看到那些字据名著改编的漫画书，而且许多大学生也在阅读这些漫画书，而不是名著自己。

2004年好意思国国度史籍奖的演义提名也部分证实了传统演义所面对的严峻场面：获取最终提名的克里斯汀・舒特的作品《佛罗里达》销量还不到200本。这还不算，其他三名获取最好演义提名的作者的作品销量也都在700～900本之间。而另一位作者凯特・沃尔伯特的《吾以类聚》的销售情况稍稍好些，卖出了毛糙2500本。

2006年6月，史籍业界布告好意思国史籍刊行量在阅历了一段时刻的快速增长后，曾经在旧年运行出现下滑：史籍刊行量曾经从2004年的190078种下降到了2005年的172000种。

相应影响

2004年7月，国度艺术基金会公布了一项议论恶果，主席达纳・乔伊称它为“一项记载了世界性危险”的议论。1982～2002年的20年的时刻内，好意思国白东谈主、非洲裔好意思国东谈主和西班牙裔好意思国东谈主的阅读水平都出现了不同进程的下降，其中西班牙裔的阅读水平下降幅度最大，达到了10％。从年龄层面上来看，年齿最小的三组下降幅度最大。成年东谈主中最年青的一组，也等于18～24岁的年龄段的东谈主们，阅读才能的下降率比总体成东谈主东谈主口的下降率要朝上55％。

“文化水平应该引起好意思国东谈主的关注了。跟着越来越多的好意思国东谈主丧失了这一才能，咱们的国度也会变得无知、呆滞，还会丧失想想上的孤苦性。一个目田、豪阔创新精神的社会是不可穷乏这些品性的。这一问题并不是哪个单一要素形成的，因此也莫得哪个单一的才能大致措置它。可是咱们并不可因此而忽略它，它必须引起东谈主们的高度宠爱。”乔伊记忆说。

东谈主类漂后史等于一部交流的历史。如果东谈主们的交流面貌由笔墨变成了视觉图像，那么咱们就必须要再行学习一种新的交流话语。视觉社会中的竞争优势将会是时期和艺术两方面的培养，也等于说常识之脑和心情之心都是不可穷乏的。或者说，咱们既需要电脑，也需要诗东谈主。

可是，咱们如何才能细则咱们正在从书面笔墨向视觉文化调度呢？底下我将从几个方面翔实敷陈推动咱们向视觉社会调度的要素。

报纸文化的逐渐沦陷

我是从19岁运行读《纽约时报》的，从此我就再也莫得漏掉任何一期。无论我辞世界的哪个边际，我都会设法订阅，尽管偶而要经过永劫刻的蔓延才能读到它。就这极少来说，我十分赞同传媒学人人马歇尔・麦克卢汉的说法：“阅读我方可爱的报纸就像洗滚水澡一样清高。”对我来说，读《纽约时报》就像是洗滚水澡。可是咫尺可爱这种嗅觉的东谈主似乎越来越少了。

2005年11月7日，《纽约时报》布告我方的刊行量下降了2.6％。首席履行官珍妮特・罗宾逊说：“2005年的传媒市集场面严峻，咱们以为来岁也会如斯。”和其他报纸一样，《纽约时报》也在死力与互联网竞争，死力留下我方的读者和告白。

2006年5月9日，好意思国报业协会布告，在规章2006年3月的6个月时刻内，好意思国报纸的刊行量总体下降了2.6％。在统一时刻段内，日曜日报纸的刊行量下降了3.1％。

事实上，扫数透露国度的报纸刊行量都鄙人降。比如说，在欧友邦家，报纸刊行量在夙昔的5年时刻内曾经下降了5.26％，日本在统一时期也下降了3％。

频年来，报纸的刊行量一直鄙人降。在20世纪60年代，每5个好意思国东谈主中就有4个每天读报纸，而咫尺，只消一半好意思国东谈主每天看报纸。报纸的传统大幅版面咫尺正在逐渐向小报调度，而且还时时刊登小报的看家本领：色情故事。与此同期，免费报纸也逐渐在报纸刊行中占领了置锥之地，互联网更是在接续与报纸争夺读者。

对于这极少，有件事情我必须要直露。当搬到维也纳之后，我十分诧异地发现，在这个伟大、熟悉的城市中居然找不到一份《纽约时报》。因此在尔后5年的时刻里，我不得欠亨过邮寄来订阅这份报纸。这么订阅的老本是相等高的：它每年险些要花掉我5000好意思元。可是其后因为大致相等便捷地在网上看到这份报纸，是以我决定每个星期只订阅一份星期天的报纸。毕竟，在网上读报纸和看着实报纸的嗅觉是不一样的。

刊行量的下降还不是报界独一的问题，分类告白业务量的急速下滑更是使它们的景象雪上加霜。

我是经过再三掂量才写下本节的标题“报纸文化的逐渐沦陷”的，其中比较要道的两个词是“文化”和“逐渐”。我并莫得说“报纸的沦陷”，天然许多报纸曾经倒闭或者命在日夕。咱们所看到的是报纸文化的逐渐沦陷，是报纸在咱们生活中进犯性的日益下降。而且，跟着报纸进犯性的下降，报纸文化也不再像以前那么引东谈主瞩目。

广 告

意大利古都庞贝就有告白板，中叶纪就有东谈主用吆喝声来摄取不雅众，好意思国的零卖连锁店西尔斯也在很早就有了我方的商品目次。对于告白，莫得比“画意能达万言”这句俗话更能贴切地轮廓它的秉性了。东谈主们闲居以为这句俗话来自于中国成语“耳听为虚”。无论怎么，告白正马上从笔墨转向“视觉呈报”。

与宜家推出的亲切、友好的告白画面不同，露西阿诺・贝纳通（Luciano Benetton）这家意大利时装公司选拔的是一条不同的谈路，它的理念是：告白“不仅是调换的一种面貌，照旧对期间气味的一种响应”。在20世纪80年代，贝纳文告白中越来越强的震荡性画面畏俱了总共世界。这其中的很大一部分功劳都要归于奥利维罗・托斯卡尼，一个可爱把赤裸裸的真相甩到东谈主们眼前的激进分子。

从1984年起，他就运行独自引颈公司的告白业务。这位告白界前锋颠覆了对于告白任务的扫数传统理念。在他早期为贝纳通盘算推算的作品中就出现了来自于不同文化的国度的年青东谈主形象，他盘算推算的各样的颜色也与世界各地奢靡者的不同“神色”息息议论。通过在各样行为中玩耍的这些年青东谈主的形象，托斯卡尼抒发了种族调解与世界和平的主题。这亦然沿用于今的商标“全颜色的贝纳通”的灵感着手。

托斯卡尼的理念是，告白应该激发东谈主们对社会问题的关注及商讨。贝纳通的“黑与白”海报展示的是一位黑东谈主母亲正在给一个白东谈主婴儿哺乳的画面，它的盘算推算意图是为了促进种族对等。尽管它是赢得关注与荣誉最多的一幅贝纳通海报，可是它也激发了前所未有的争议。

“圣殇”是贝纳通作品中最有震荡力的一个。在画面中，一个因患艾滋病而命在日夕的年青东谈主戴维・柯比躺在父亲的怀里。托斯卡尼把它定名为“圣殇”，是借用米豁达基罗那座圣母怀抱耶稣尸体的雕像的名字。画面中所响应的传神恐怖的本质以及艾滋病的巨额性使得这一作品深刻东谈主心，在东谈主们脑海中挥之不去。也许在东谈主们赶时刻去上班的路上、去购物的途中、欢度好意思好时光或者因为我方的问题而烦扰不已的时候，都会在脑海中显流露它的影像。

托斯卡尼越来越多地借用了媒体和新闻中稠浊视听的事件。可是这些画面一朝被搬上告白牌，它们所产生的影响将会愈加锐利，况且还会令东谈主十分不安。东谈主们遍地随时都可能看到这些告白，因此不得不竭驻来对它们所响应的问题进行想考。

2000年以前一直引颈贝纳文告白的托斯卡尼解释说：“咱们所作念的一切都可以轮廓为推动和勇气，它们是贝纳通的灵魂。”贝纳通的这些海报超越了文化的界限，通过建议震荡东谈主心的主题激发社会的平常关注，很好地证实了画面可以比话语更好地完成在全世界领域内进行交流的作用。

“我在这儿并不是为了要卖外衣，而是推行一种形象（从而使外衣卖得更快――作者语）。”托斯卡尼曾经这么说。贝纳通的宣传语曾经说：“告白的指标并不是促进销售（我对此有些疑问――作者语），而是传达公司的价值不雅。咱们需要一个强有劲的形象，可以引起全世界的震荡。”

东谈主们对于非传统印刷告白的日益经受是数十年来告白市辘集最进犯的变化之一，它也响应了告白正在从笔墨到视觉影像的进一步调度。

告白形式接续新陈代谢。越来越多的“茅厕”告白以百分之百的准确率（嗯，曾经相等高了）对准我方的性别主顾群。在女士卫生间镜子上的一个面霜告白就爽快地写着：“这并不是灯光，却大致让你靓丽。”告白简直无处不在：餐巾、饼干、银行卡、电话卡、博物馆门票、自动扶梯的扶手、苹果或者香蕉的标签、风车的广宽叶轮、飞机跑谈、学校教科书上、饭铺门卡的背后、红运饼的预言字条后面、啤羽觞的底部，以至孩子的名字中。

说到作念告白，你猜想体育引导了吗？不要再只想着比赛服装和F1赛车的车身了，曾经有东谈主在我方的皮肤上作念告白了！开这一先河的是排球引导员，咫尺一些女子网球选手曾经在体格上用临时文身的形式为厂家作念告白了。也许你还能在拳击引导员背后的肌肉上看到文娱场的名字。最近，伯纳德・霍普金斯在一项冠军赛中就用墨水在背上印上了一家在线游戏网站GoldenPalace.com的网址，别传他因此得到了10万好意思元的报答。

可是，这些与电视节目和电影中的软告白比较只可算是相形失色。在欧洲，位于布鲁塞尔的欧盟总部曾经运行草拟议论公法，来教唆媒体应该经受或者不经受哪些软告白。

字据市集访问公司PQ media的数据，好意思国电影和电视节目上所作念的软告白的总值曾经从1974年的1.74亿好意思元高潮到了2004年的35亿好意思元。而且，PQ media还展望说，这一数字有望在5年内高潮到70亿好意思元。

“造谣软告白”指的是在电视节目次制好意思满之后，诈骗电脑制图和数字剪辑把居品插入进去。对此，告白客户有多种形式的选拔，比如他们可以在首映电影中放入第一种饼干的告白，在电影DVD中加入第二种饼干的告白，在便携式放映机视盘中插入第三种饼干的告白。

“只消你们大致包装的东西，咱们都能插入到电影或电视里去。比如药品、洗发水、外卖食物或者背包。”造谣软告白界的巨头之一，位于印第安纳州瓦卡鲁萨市的马拉松公司的总裁戴维・布伦纳如是说。

音乐和视频

任何时刻、任何方位

在向人人性视觉文化的调度经由中，MTV作念出了广宽孝顺。

运行的时候，MTV播放的险些都是音乐电视，每3分钟就放一首流行歌曲，这无疑会变调咱们的视觉文化，对市集产生锐利影响。

应该说，MTV推动了盘算推算文化的前进，况且裁汰了不雅众的把稳时刻。

视频iPod的出现更是把流行音乐中的两个发明勾搭在了通盘，使得东谈主们可以在手掌之中享受总共视频世界。你还可以在电脑上安设汇集录像头，直播你我方的真东谈主秀，成为名东谈主。互联网行将成为真假明星的热门。尽管似乎有些凌乱，可是东谈主们获取视频贵寓的速率将会愈加马上，从而推动社会视觉化的发展。你还可以把最新的音乐电视从Yahoo！好意思国在线和YouTube等网站径直下载到你的iPod上。而且，这一时期仍在接续发展。

行为艺术形式的视频游戏

视频游戏曾经占领了一度由电视所占用的空间和时刻，它行为一种艺术形式正在受到东谈主们越来越多的关注。好意思国东谈主咫尺在视频游戏上的破耗曾经卓越了在电影上的用度。而且，威斯康星州大学的詹姆斯・保罗・吉解释以为，视频游戏曾经成为“35岁及更年青的东谈主们的主要文化行为，而上一代东谈主所关注的是电影和体裁作品”。

在媒体的发展历史中，新的媒体形式当先老是要模仿现存的媒体形式的本体。比如说，收音机运行的时候播送过戏剧，电视也播放过由电台节目改编的电影和一些老电影。视频游戏曾经试图模仿电影的元素，但却以失败告终。其中比较著名的一个等于字据电影《外星东谈主》盘算推算的游戏成为了游戏史上最惨痛的失败。可是，游戏商gameLab公司的埃里克・皆默尔曼（Eric Zimmerman）以为，大公司仍然不会毁灭对电影的模仿。他说，令东谈主们欣忭的能源是“对心理描述的造作统一”。皆默尔曼以为：“游戏的人道决定了东谈主们对它的心理参加。游戏是动态的，是互动的系统。这是电影所无法作念到的。”

皆默尔曼还补充说：“除了打斗以外，咱们真不知谈该作念些什么游戏。”

大导演史蒂文・斯皮尔伯格对游戏行业也参加了很大温情，他以为“当东谈主们承认我方在通过第17关后高声欣忭”后，游戏产业才算熟悉。

将来的故事将会以什么形式出现呢？想要展望将来的话，咱们发轫要看“比赛的比分”。好意思国2005年的视频游戏销售额曾经卓越了100亿好意思元，两种最受接待的游戏机Play Station2和Xbox的坐褥商正在加速研制新的游戏机。两款卖得最好的游戏是《侠盗猎车手：圣安德烈亚斯》和《光环2》（Halo2），它们的销量都卓越了500万。也许这本书的读者中还莫得一个东谈主玩过这些游戏，可是对于世界各地的许多年青东谈主来说，情况就大不雷同了，它们都是视觉文化的一部分。

给世界上色

政事上的“神色翻新”

2005年春天，《纽约时报》发表了一篇对于世界各地政局摇荡的报谈，大标题等于：“翻新将会出现颜色化。”

我所建议的视觉社会的主题之一等于总共世界的颜色化。趁机提一件相等有挖苦意味的事情：就在几年前，《纽约时报》我方也迈向了颜色化――初次在新闻版面上使用彩色图片和相片。而且，咫尺它的彩色版面作念得相等可以。

毫无疑问，乌克兰的橙色翻新大大鼓动了神色与激进的政事行径之间的议论。“车载斗量身穿橙色服装的乌克兰东谈主根蒂不需启齿，就曾经让东谈主们了解到他们的态度。”彩通颜色议论所的总裁莱丽斯・伊斯曼辩驳说。

自乌克兰的橙色翻新以来，一直接续有新的神色与某项干事议论起来。咫尺，许多政事引导仍然把我方的行为与不同的神色议论起来。我所铭记的在当代社会中第一个行为的神色是黄色，出咫尺复旧菲律宾总统科拉松・阿基诺的围聚上。在伊拉克是紫色，因为投票东谈主在投票的时候需要把他们的手指沾上紫色的墨水，因此它被用来暗意我方曾经在选举中投票。在伊朗，粉红代表反对，在白俄罗斯则是蓝色，吉尔吉斯斯坦则用黄色和粉红两种神色来暗意反对。咱们还知谈格鲁吉亚的玫瑰翻新。在好意思国，咫尺也有了红色州和蓝色州（2005年好意思国热门词汇，共和党复旧率较高的州在大选舆图上用红色标示，蓝色则代表民主党。――译者注）的分离。

俄亥俄州伍斯特学院的政事学解释卡伦・贝克威想玄妙地记忆了神色的力量：

政府会作念出什么样的反应呢？它是很难被击败的。政府总不可派东谈主四处劝说或强制东谈主们脱下我方的衣服。而且，政府也无法分辨究竟谁是组织者。神色体现了不可想议的互助。东谈主们知谈我方并不孤独。他们以至都无谓任何记号。穿戴某种神色服装的东谈主们自己等于一种无声的抗议。

彩色腕带

　　2004年5月，耐克坐褥了500万个“Livestrong”（玩忽生计）腕带，以此来向得胜治服癌症况且连结第六次获取环法自行车赛冠军的兰斯・阿姆斯特朗抒发敬意。这些腕带以一好意思元的价钱在世界销售，所得款项将会捐给阿姆斯特朗成就的一个抗癌基金会。耐克暗意，迄今为止，售出的腕带曾经卓越了5000万个。

阿姆斯特朗赢得了第六次环法自行车赛和2005年的第七次环法自行车赛。他的黄色腕带在这个视觉化进程越来越高的世界中掀翻了一次神色怒潮。戴上这种黄色腕带，你就在告诉周围扫数的东谈主，你复旧阿姆斯特朗和他抵拒癌症的引导。

黄色腕带记号着你是阿姆斯特朗的复旧者，而五彩腕带则告诉东谈主们你复旧海啸扶直行为。但愿“让空泛成为历史”的非政府组织则选拔了白色行为腕带的神色，这真实很有趣，因为他们的名堂主如果针对以黑东谈主为主的非洲的。体育限制也传染上了这种狂热。戴上一条印有“信任”的蓝色腕带就标明你是芝加哥小熊棒球队的球迷。棒球队旧年一年卖出的彩色腕带就卓越了900万个。

2005年夏天，传达着各样各样信息的腕带遍布了好意思国的三街六市。这种通过各样神色的腕带来记号我方的信念的作念法天然很好。从书面笔墨向视觉世界更动的经由中，扫数的事物都会被分派上神色的道理道理。

（摘自《定见：宠爱想维 定见将来》巨乳 風俗，中信出书社2007年4月版，订价：35.00元）